西安何家村唐代窖藏的发现，对研究唐代的历史考古、工艺美术、科技文化以及丝绸之路等都具有非常重要的意义，一经公布就引起考古学界、博物馆学界乃至社会各界的广泛关注，旋即被列入《『无产阶级文化大革命』出土重要文物》之中。2000年，西安何家村唐代窖藏被中国社会科学院考古研究所选入《20世纪中国考古大发现》之中。何家村唐代窖藏自发现至今的50年来，相关介绍、鉴赏、研究的著作粗略统计有数十部，文章更是多达百余篇。然而，那些精美文物中人们想看又不易看到的重要细节，那些隐藏在华丽外表背后的文化内涵，仍然需要我们深入细致地研究；何家村遗宝作为有高度有厚度有丰度有广度的综合体，又是如何保留了唐代最高统治层——皇室生活中不为人知的真实内幕？从而展现出大唐文化风采煜煜的独特一面?让我们走进何家村遗宝，对其文化内涵再做一番梳理、探索和解读。

唐代的服食以丹药、五石散为主，石钟乳则讲究单服。大唐建立初期，高祖就下诏宣布将道教作为国教，唐太宗开始，就深信服食丹药可以通神轻身、延年益寿，将个人长生不老与江山千秋万代的希冀融为一体。在他之后，几乎每位皇帝都沉迷于丹药，不少炼丹道士还出入宫廷，成为皇帝的座上客。唐高宗总章元年(668)专门下“婆罗门卢迦逸多合金丹诏”，武则天于圣历年中(698-700)，请洪州胡超僧合制长生药，“所费巨万，三年乃成”，“开元之末，明皇怠于庶政，志求神仙”。据清代学者赵翼《廿二史札记》“唐诸帝多饵丹药”条统计，有唐一代，22 位皇帝中有15 位热衷于服食丹药，其中太宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗5位，最后都直接或间接死于服食丹药。唐人韦应物《送宫人入道》诗中有“舍宠求仙畏色衰”“金丹拟驻千年貌”，可见不只皇帝，后宫女性亦如此。由于皇帝的喜好，皇室贵族、达官显贵、文人墨客群起效仿，结交道教方术之士，“侈于服食”，成为长安风俗。烧炼丹药服饵之风也影响至全国，王勃、卢照邻、元稹、李白等社会名流都对服食丹药深信不疑，“颜鲁公(颜真卿)尝得方士名药服之，虽老，气力壮健如年三四十人”，白居易晚年时，曾回忆韩愈(字退之)、元稹(字微之)、杜牧(称杜子)、崔元亮(称崔君)等朋友对服食丹药的迷恋，感慨万端地写下了《思旧》一诗，揭示这些文化名人热衷服食对健康和生命的危害：

闲日一思旧，旧游如目前。

再思今何在，零落归下泉。

退之服硫磺，一病讫不痊;

微之炼秋石，未老身溘然;

杜子得丹诀，终日断腥膻;

崔君夸药力，终冬不衣绵;

或疾或暴夭，悉不过中年。

唯余不服食，老命反迟延。