陕西独特的历史地位造就了陕西丰富的文化遗存，也成就了陕西历史博物馆“古都明珠，华夏宝库”的美誉。作为全国最有影响的国家级博物馆之一，陕西历史博物馆馆藏文物多达171万件。这些文物不但全面反映了陕西历史文化的概貌，而且还以其无与伦比的典型性、完整性和序列性，充分体现了中国古代文明的博大精深。而荟萃了近3000件馆藏精品的基本陈列—“陕西古代文明”展览，以时代为序，将陕西古代文明划分为史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清七个阶段。
为更好提供长期文化服务，让公众更方便深入了解学习“陕西古代文明”，我们选择以《陕西古代文明》图书为纲，“陕西古代文明”展览序列为线索，计划未来两个月内逐一连续进行专题推送，期待有更多的公众可以参与其中，欢迎大家批评指正，讨论交流。后期我们计划梳理完善专门制作线上“陕西古代文明”展览，以期解决馆舍面积狭小不能满足大量公众参观需求！
这个专题文化序列推送旨在按照中宣部通知要求不断提高遗产价值挖掘阐释和传播推广水平。加强历史文化遗产价值研究，推进中华文明、中华文化和中国精神的研究阐释，深入挖掘历史文化遗产蕴含的丰厚内涵、系统阐释中华文化的时代新义，让文物说话、让历史说话，更好发挥历史文化遗产以史育人、以文化人、培育社会主义核心价值观的优势作用。推动资源禀赋有效转化为传播动能，多措并举做好阐释推广，用好考古和历史研究成果，系统展示历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，准确揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，提供多样化的文化内容供给，进一步丰富人民精神世界、增强民族精神力量。积极拓展文化文物对外交流平台，推进中华文化走出去，多渠道提升中华文化国际传播能力，向全世界讲好中国历史故事、阐发中华民族精神、构建文明大国形象，全面生动展现中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，扩大中华文化国际影响力，增进文明交流互鉴，营造良好国际合作氛围，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
宗教世界
宋代以来，宗教在陕西颇为兴盛，佛寺、佛塔等遍布城乡。尤其是蔚为壮观的陕北石窟寺、华山道观和道教全真派祖庭重阳宫、西安化觉巷大清真寺，以及明末始建的西安天主教北堂，无不说明陕西在宗教文化传播上的地位。
1. 佛教
宋元时期战祸绵延，社会动荡不安，苦难深重的人民在宗教中寻求精神寄托，祈望能脱离苦海、享太平生活。石窟艺术正是这一社会背景的产物，它融外来佛教文化与中国古老传统为一体，兼有绘画、雕塑、建筑众多艺术之精妙，成为陕西艺术宝库的奇葩。
宋、金、元各代石窟主要分布在延安，尤其以安塞、甘泉、子长、富县最密集，不仅石窟数量多，而且技法纯熟，题材更趋世俗化。艺术价值较高的有子长钟山石窟、黄陵双龙千佛洞、富县石泓寺、延安清凉山万佛洞、富县阁子头等处。子长钟山石窟佛坛上的无量寿佛、胁侍菩萨，延安清凉山万佛洞一号窟的净水观音，黄陵双龙千佛洞石窟的日光菩萨与月光菩萨，神态优美，充满生气。在无名匠师的手下，佛与菩萨们冲破了天界神的藩篱，成为生活中美的典范。
罗汉造型在陕北石窟艺术中占有突出地位。宋代及其以后的全国各地寺庙中，泥彩塑罗汉像十分常见，而子长钟山石窟中的石雕罗汉像更具特色。他们千姿百态、表情生动，富有生活气息。我国古代人物画论中强调的“传神写照”或“以形写神”的创作手法，在钟山石窟的罗汉雕像中得到了很好的体现。
佛教传说是石窟造型的重要题材。佛本生故事图像，也被陕北民间艺术大师们赋予了浓厚的生活情趣。黄陵双龙千佛洞的佛涅槃图、佛说法图，富县阁子头石窟的佛涅槃浮雕，子长钟山石窟的佛涅槃和其他故事人物造型，都被刻画得如临其境，如闻其声。其制作手法具有强烈的装饰效果。
石窟造像到了宋代已明显倾向于写实的手法，这在陕北石窟中尤为明显。所有的佛、菩萨和护法神王、金刚、罗汉、天人、比丘及至供养人等，都不同程度地反映了现实社会人们的生活面貌。尤其是不少佛及菩萨的手、脚，经雕刻家出神入化的艺术加工，显得肌肉柔软，圆润而富有质感。这种高超的写实技法，在国内石窟艺术中也是突出的范例。
降龙罗汉、拊雏猊罗汉、披风罗汉
1980年7月，在富县直罗镇柏山寺塔中发现六躯圆雕罗汉像和四躯圆雕武士像。其中尤以降龙罗汉和拊雏猊罗汉最为精彩。从雕像风格及雕刻手法看，当属北宋时期作品。降龙罗汉，弓膝而坐，一手握拳置于膝盖上，一手拄地，双目紧锁，威猛庄重，似蛟龙翻浪而起回首怒吼。整个雕刻给人以咄咄逼人的感觉。拊雏猊罗汉，正襟危坐，头微侧目视下方，表情含蓄温静，身左站立的雏猊，正昂首温顺地“撒娇”，二者的和谐说明罗汉法力之大。
陕北宋元石窟不仅在造像上风格趋于写实，而且石窟的形制也向木构建筑殿宇形式发展，这种石雕的仿木结构檐廊，为我们再现了宋元建筑艺术的神韵。陕北宋元石窟艺术以其浓厚的生活气息、精湛的写实技巧与新颖的建窟形制，在中国的石窟艺术之林中占有独特的位置。
2. 伊斯兰教
宋元时代陆上通道与伊斯兰世界的交流，一度非常活跃，形成了陕西的汉语穆斯林——回族族群。陕西回民自元亡之后，与中、西亚伊斯兰世界的文化联系渐趋松散。回族学者胡登洲（1522—1597）于明嘉靖年间历尽艰辛赴麦加朝圣，得伊斯兰教之真传，回到陕西后，他改革口头传授经文的方法，开创了我国的伊斯兰寺院经堂教育。在他的倡导下，陕西清真寺使用阿拉伯文经籍，设学之风大兴，很快就遍及全国。他创立了我国伊斯兰教育的“陕西学派”，对我国伊斯兰教育影响巨大。
位于西安莲湖区化觉巷的大清真寺建于明初，寺院占地面积1.2万余平方米，为传统的中国式殿堂建筑群，规模宏大，寺院自东向西依次分为五进院落。寺内主要建筑楼台亭阁沿中轴线有序排列，前后贯通，以五大殿阁即“五凤朝阳殿”为核心。其中大殿，殿面阔7间，单檐九脊歇山顶，飞檐翘角，屋顶琉璃瓦。鸟瞰全殿，三个歇山顶建筑相连，平面呈“凸”字形，异常壮观。可容千人礼拜。寺内彩绘雕刻极为精细，是中国古典建筑形式，具有很高的中国传统技艺水平。该寺是中国伊斯兰教建筑规模宏大、保存完整的古老清真寺之一。
3. 天主教
明万历年间，又一次中外文化交流高潮通过沿海地区向陕西辐射。王徵是陕西西学东渐的代表人物，除了介绍西方的科学技术外，也对西方文化，尤其是基督教文化表现出了很高的热情。他积极传播基督教的同时，也向国人介绍西方文化的各个方面。他除译介引进了西方的力学与机械工艺之外，还译介天主教义。在王徵的带动下，深处内陆的陕西也加入了西学东渐之潮，于天启五年（1625）在西安开设了第一所天主教堂，即西安天主教北堂。王徵最重要的贡献是介绍西方科学，著作《远西奇器图说》也是在西安刊行的。一时间，闭塞的关中居然成了中西文化交流的热点地区。
4. 全真教
金元时期陕西的道教也有很大发展。大定七年（1167），王重阳得丘处机、刘处玄、谭长真、马钰诸弟子，创全真道教。王重阳卒后，弟子马钰袭掌全真教，于今鄠邑区祖庵镇建立道观，手书“祖庭”二字为额，又在其址建灵虚观，后丘处机将其改名为重阳宫。
元代重阳宫盛极一时，在北方道教中影响巨大，居全真道三大祖庭之首，有殿堂建筑约5048间，宫观规模之大为天下道观之首。教徒云集于此，最盛时近万人。元世祖时，重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”，享有“天下祖庭”“全真圣地”之尊称，悬挂在山门上方的元代皇帝御赐金匾至今仍清晰可辨。
在盛唐以后近千年的漫长岁月里，陕西已经远离中枢地位，偏隅西北，其衰落已是不可避免。但陕西同样创造出了独特的文明，为多民族国家的繁荣和进步贡献了自己的力量。
参考文献及图片来源：
陕西历史博物馆：《陕西古代文明》，陕西师范大学出版总社，2019年10月第1版。
